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HISTORIA DE VALLADOLID

A partir del año 1000 a.c. la población de la Península de Yucatán se incrementó posiblemente por migraciones provenientes del Golfo, de las tierras altas de Guatemala y el Salvador. De este período (preclásico medio o formativo medio), se tiene la primera evidencia arqueológica de asentamientos humanos en la zona de Valladolid. Se trata de materiales cerámicos en un sitio prehispánico de Pixoy, Yucatán. Zaci el hoy Valladolid, debe su nombre al patriarca Anhsaciual que el fanatismo o fe de su pueblo lo elevó a deidad, cuya imagen se difundía en forma de ídolos o mascarones en toda el área que correspondía a la ciudad. Al iniciarse la conquista de Yucatán, estaba dividido en 19 cacicazgos; Ekab, Chohuac-Há, Tazes , Cochuah, Chetumal, Akinchel, Campeche, Chacan, Zipatan, Acanul, Kimpech, Champoton, Tixchel, Acalan, Maní, Hocabal-Homum, Sotuta, Cozumel o Cuzamil, y Cupul, o Kupul.

FUNDACIÓN DE VALLADOLID

Después de recorrer parte del oriente, Francisco de Montejo "el sobrino" halló extenso terreno alrededor de una laguna a la que los naturales llamaban Chouac-Há, que significaba agua larga y que a los españoles les pareció el mejor lugar para establecer una población; por lo tanto, allí instaló Montejo su campamento. Este sitio seria la base de operaciones para someter a los cupules y dominar su capital, Zacihual que significa "Gavilán blanco" ave carnívora que simboliza las cualidades bélicas de esa comunidad. Para los españoles era importante acabar con la rebeldía de Zaci, pues con ellos se lograría la rebeldía de un gran número de pueblos que reconocían la autoridad de su batalla. No existe un relato de cómo cayó al fin Zaci. Vencida Zaci y su amplia zona de influencia, el 23 de mayo de 1543 Montejo el sobrino, fundó en Chouac-há la villa a la que llamó Valladolid, como homenaje a la ciudad castellana del mismo nombre. De inmediato procedió al nombramiento de las primeras autoridades.

CUPULES Y CHOUAES SE LEVANTARON EN ARMAS DE NUEVO.

La noticia llegó a Montejo, quien partió de inmediato de la costa hacia Zaci y cayó sobre los cupules. La rebelión quedó aplastada. Terminada la guerra los encomendadores decidieron que el sitio donde estaba establecida la villa, Chouac-ha, era inadecuado para el crecimiento de una población: las tierras eran malas y el clima húmedo y malsano, además de que muchos pobladores habían enfermado. Por tanto, era necesario trasladar el sitio de Valladolid a otro lugar y para ello se habían fijado en Zaci. Así lo hicieron saber al adelantado y el sobrino, pero no obtuvieron respuesta favorable. El 17 de Marzo de 1545 los pioneros Vallisoletanos mandaron una nueva solicitud a los conquistadores, pero esta vez con la amenaza de quejarse ante el rey de España en caso de no ser atendidos. Montejo "el adelantado", cedió y el 24 de marzo de 1545 se levantó el asiento de Chouac-ha para trasladarse, con todo el nombre "Valladolid" a Zaci.

LA PRIMERA GRAN REBELIÓN

Cuando los españoles llegaron a Valladolid (Zaci), gobernaba allí el Batab Atzuic Cupul, descendiente del gran Zaci-Hual. Era esta su rica capital, cubierta de exuberante vegetación, situada entre dos cenotes. Todavía se observaban muchas antiguas costumbres Mayas, pero al poco tiempo todo empezó a cambiar. La instrucción hispana en el mundo indígena, la ocupación de Zaci y la imposición de trabajos a los naturales y tributos a los encomenderos dieron por resultado un grave resentimiento entre los Mayas y entonces surgió el deseo de liberación y la venganza. Así, el 9 de Diciembre de 1546 estalló la primera gran rebelión indígena en Yucatán para el rompimiento de la opresión y de la nueva esclavitud. Dieron muerte a 16 encomenderos. La noticia del almacenamiento se recibió en Mérida en boca de los encomenderos que se habían salvado de milagro pero los primos de Montejo se encontraban en Campeche para acompañar a "El Adelantado", quien venía a Yucatán a hacerse cargo del gobierno.

SE MARCA EL INICIO DE LA ÉPOCA COLONIAL

Francisco de Montejo el sobrino pasa sus últimos años en Mérida, donde murió siendo regidor en 1572, a la edad de 55 años.

LA ÉPOCA DE LA COLONIA

Concluida la época de conquista, sobrevino una prologada etapa de pacificación, reconstrucción y acomodamiento de una nueva sociedad y una nueva raza. Valladolid había pasado su primera terrible prueba, para iniciar su fama de ciudad heroica, y todo Yucatán empezaba su vida colonial sobre las ruinas del mundo maya. La enorme riqueza de las tierras conquistadas despertó la codicia de los allegados a la corona y así fueron nombrados para la nueva España escribanos, aguaciles, capitanes, y encomenderos. El alcalde se encontraba bajo las órdenes inmediatas de Montejo "el sobrino". La primera autoridad designada fue don Bernardino de villa fue designada una comisión especial. Inculcaron en estas tierras su idioma, su religión, usos y costumbres, considerándose como fundadores de Valladolid. Entre los primeros soldados que conquistaron y pacificaron a los nativos se distribuyeron las tierras para su cuidado y máximo aprovechamiento. Cuando se otorgaba dicha encomienda se decía textualmente: "A vos fulano, se os encomienda tantos indios para que los protejáis y los iniciéis en la religión cristiana". Esto nunca se llegó a cumplir, pues tal encomienda fue llevada hasta el extremo de propiedad tanto de las tierras como de los indios, pues estos realizaban las labores de campo, y al paso del tiempo quedaron como esclavos en el poder de los encomenderos. Luego vino el levantamiento de templos y conventos. Montejo "el sobrino" ordenó la construcción de un palacio para el cabildo municipal. Las primeras construcciones de los franciscanos fueron humildes; por el año de 1552 fijaron su primera morada, en el barrio, de Sisal.

Después de los primeros siglos de vida colonial es desplazada la pobreza y austeridad franciscana y los templos en poder de los frailes a ser regidos por obispo: altas torres construyeron los primeros campanarios. El siglo XVII fue pródigo en construcción colonial ya que se edificaron los templos de San Juan, Candelaria, Santa Ana y Santa Lucia. En el siglo XVIII se eligió la parroquia de San Servacio. Montejo miraba con orgullo la prosperidad de Valladolid y adivinó su futura grandeza, pero con pesar veía las rivalidades que suscitaban entre los hidalgos de la tierra y los franciscanos. Esto se debió a que los franciscanos, con el pretexto de evangelizar a los indios, obligaban a éstos a abandonar los pueblos de encomienda para trasladarse a sitios próximos a sus conventos. Y eran tan firmes, que si los indios se mostraban renuentes en ir, les prendían fuego a sus casas. Los conquistadores tenían que librar muy difícil batalla con los franciscanos, ya que estos actuaban bajo potestad divina; por lo tanto, disputar con los religiosos era incurrir en pecado de herejía.

EL CRIMEN DE LOS ALCALDES

Desgraciadamente, éstas rivalidades no solo existieron entre los frailes y encomenderos, sino también entre autoridades políticas como lo ilustra el episodio conocido en los canales yucatecos como el "crimen de los alcaldes de Valladolid", que a continuación sintetizaremos. A fines del siglo XVII el gobernador de la provincia don Martín de Urzua y Arismendi, por recomendaciones de un muy cordial amigo el obispo Don Pedro de los Reyes Ríos, envió a Valladolid con caracteres de capitán general al señor Fernando Hipólito Osorno, personaje de alta alcurnia española y quien se consideraba muy superior por su grado militar. Osorno tenía el carácter un poco violento y un trato muy caballeroso. Era bastante enamorado y uno de sus romances se vio involucrado con la novia del alfarés mayor de la villa, Don Miguel de Ruiz Ayuso. Este no hizo nada al respecto y prefirió esperar una buena oportunidad para eliminar a su rival. La actitud del capitán origina disgustos aun entre las propias autoridades. La noticia llega al gobernador de la provincia, quien poco pudo hacer, por la amistad y recomendación del obispo. Cuando ocupó la alcaldía y presidencia del alcalde Osorno cometió muchas irregularidades y poco a poco perdió sus fuerzas debido a que el gobernador había quebrantado su amistad con el obispo. Según la crónica, en cierta ocasión cuando don Fernando se encontraba ausente de la ciudad, el alcalde segundo mandó poner preso a uno de los amigos de Osorno y al retornar este, quiso, infructuosamente, liberar a su compañero. Al poco tiempo fue destituido de su cargo por orden del gobernador previa asamblea del cabildo. En aquella asamblea Osorno trató de justificarse de los "falsos" que se decían en su contra. Todos callaban hasta que un capitán dijo: "A éste señor no le mandan más que obedezca lo que ordena mi gobernador" a lo que Osorno contestó con una bofetada al capitán. Cuando el gobernador Urzua se enteró de esto, ordenó la detención del alcalde destituido. Gabriel Covarrubias, amigo de Osorno que había escapado de la cárcel y que se había ocultado en la iglesia parroquial, escribía a Osorno exhortándolo a escapar también y acoger el derecho de asilo en el templo. Un día logró huir de la prisión y fue a refugiarse en la parroquia. En enero de 1703 los señores Miguel Ruiz de Ayuso y Fernando Tovar fueron electos a alcalde primero y alcalde segundo de la villa. Estos dos personajes eran enemigos acérrimos de Osorno, lo que agravó la situación del ex alcalde. Así la noche del 5 de julio de este año las autoridades llenaron el templo parroquial y sacaron a los dos prófugos. Covarrubias llegó muerto a la cárcel debido a las heridas que le habían causado; Osorno, por su parte, fue golpeado hasta que murió. Ambos fueron colgados en las ventanas de sus celdas. Las autoridades, para justificar su conducta, levantaron las actas del hecho. Sin embargo el gobernador Urzua mandó detener a Ayuso y Tovar, previas investigaciones. El caso toma tales proporciones que al enterarse del suceso, el virrey ordenó la separación de su cargo del gobernador a Urzua, considerándolo cómplice de aquellos crímenes. Los ex alcaldes Ayuso y Tovar fueron sentenciados a la pena de muerte y ahorcados el 28 de mayo de 1705. Este episodio, además de singular, adquirió relevancia para la vida histórica de Valladolid debido a que, por órdenes del obispo Reyes de Ríos, fue demolida la iglesia Parroquial de San Servacio, profanada por las autoridades civiles para sacar de ahí al ex alcalde prófugo.

LA GUERRA DE CASTAS

Este episodio trágico de la historia de Valladolid ocurrió a unos cuantos meses de cumplir 25 años de haber sido elevado a la categoría de ciudad (13 de diciembre de 1823), el 18 de julio de 1847. La principal causa que originó esta guerra fue el cansancio de los indios de ser oprimidos y sojuzgados por los grandes hacendados y de llevar una vida precaria llena de necesidades. Valladolid es otra vez el centro hacia donde convergen fuerzas enemigas, en esta ocasión compuesta por millares de indios. Durante Enero de 1848 cayeron en manos rebeldes las poblaciones que rodean Valladolid: Chichimila, Tekom, Kanxoc, etc. El día 19 los sublevados ya estaban en las afueras de la ciudad; se inicia entonces la gran batalla por Valladolid, que habría de durar dos meses. Victoriano Rivero, Angel Rosado y Miguel Bolio realizaron prodigios de valor y se multiplicaron en los combates diarios. Realizaban salidas al frente de grupos de cien y doscientos hombres y trataban de romper el cerco. La mayor parte de las veces retornaba a las primeras horas de la tarde, con numerosas bajas, tras estrellarse con un muro de mas de 15000 hombres que rodean la ciudad. Solo los caminos de Pixoy y de Espita permanecían libres, marcando los atacantes de esta manera la ruta a seguir de sus víctimas. La población llena de angustias pasaba las noches en vela reunida en la plaza frente a la iglesia y ahí mismo imploraban día y noche el auxilio divino bajo la guía del presbítero don Manuel Sierra o Reilly. Los indígenas lograron llegar a unas cuadras del centro, hasta el cenote de Santa Ana, pero las fuerzas del general Agustín León lograron desalojarlos. Este sería un triunfo transitorio. Don Miguel Bolio y Don Angel Rosado combinaron una expedición doble; el primero atacaría a Dzitnup, de obtener éxito, se dirigiría a Chichimila, cuartel general del caudillo Maya don Cecilio Chi, a donde irían don Angel Rosado tan pronto tuviese noticias de que el golpe de Dzitnup había salido bien y entre ambos atacarían a Chi. Salió Bolio con los oficiales Joaquín Mezquita, Manuel Iturraran, Antonio Cepeda Peraza, Francisco Oviedo y Juan Rosado Sierra. En Dzitnup, después de un triunfo engañoso, fueron atacados por numerosos indios y tuvieron que retirarse con grandes pérdidas. Se produjo un incendio en Valladolid y Rosado lo tomó como señal de triunfo, por lo que emprendió camino a Chichimila, en donde murió. Al darse cuenta del gran número de bajas y de la pérdida de dos importantes jefes, el desaliento cundió en todo Valladolid y los habitantes decidieron evacuar la población. En una noche se acordó la huida para el día siguiente, el día 14 de marzo de 1848. A la salida del sol el coronel Pastor Gamboa con 500 hombres y dos piezas de artillería, se internó por el camino a Espita para abrir paso a la población civil. Luchando palmo a palmo, rompió el cerco de indígenas y se inició la marcha de la caravana. A la retaguardia otra sección de tropa al mando del coronel Trujillo protegió la retirada.

LA PRIMERA CHISPA DE LA REVOLUCIÓN

En los alrededores de 1910 México se encontraba en plena efervescencia social, motivado por los treinta años de la dictadura de Pofirio Díaz. El movimiento preparado en Mérida Yucatán para que estallara el 14 de octubre de 1909 a fin de derrotar el régimen que presidía don Enrique Muñoz Aristegui, se consideraba un triunfo por la via legal fracasó y fueron encarcelados los organizadores y la gente del pueblo que secundó ese movimiento. A principios de 1910 fue nombrado jefe político de Valladolid el capitán retirado Luis Felipe de Regil, quien tuvo actitudes de prepotencia y dureza creando así una inconformidad general y numerosos enemigos Atilano Alberto, quien lo hacia responsable de la violación de una sobrina suya; Donato Bates, por las trabas a la buena marcha de su establecimiento; Miguel Ruz por humillaciones, y Claudio Alcocer porque no le permitió estar con su madre moribunda.

Días antes había llegado a Valladolid Maximiliano R. Bonilla, después de haber estado en prisión como cabecilla de la insurrección en Mérida y se puso en contacto de inmediato con Ruz Ponce, al cual le comunicó su creencia en el triunfo de un nuevo movimiento y su disposición de ponerlo en marcha. Ruz Ponce consideraba conveniente concretar los principios por los que se iba a luchar y recurrió al Lic. Jiménez Borregui quien le dio forma al plan, el cual se daría a conocer en distintos puntos del estado, el día fijado. Una pequeña parte de lo que contenía el plan es el siguiente: " Este pueblo que diario siente en las espaldas el flagelo del caciquismo no puede soportar mas tiempo las arbitrariedades del dictador que ha visto impálido su agonía y su miseria y se ha burlado de sus sagrados derechos por mantenerse en el poder". Dicho plan se conoce históricamente como el plan de Dzelkoop por haberse elaborado en la población del mismo nombre. Fue emitido el 10 de Mayo de 1910 y es una muestra de que la insurrección vallisoletana no carece de antecedentes, preparativos, organización y metas políticas precisas, así como demuestra también el deseo de acabar con el jefe político Luis Felipe de Regil. Pero esto, asumado a cargas políticas de fondo, agravaron la situación de creciente inconformidad en muchos lugares de Yucatán.

La noche del 3 de junio empezaron a reunirse todos los comprometidos en la plazuela de Sta. Lucia. Las primeras acciones resultaron exitosas: Un grupo al mando de Ruz Ponce y José E. Kantún se apoderaron del cuartel de policías y jefes y agentes fueron prisioneros. Por su parte Claudio Alcocer y Atilano Albertos atacaron la guardia nacional. El jefe político Felipe de Regil, quien reposaba en su casa, escucha los disparos y salió a la calle armado sin imaginarse lo que en realidad estaba sucediendo y se dirigió a la comandancia de policía, intercambio disparos y cayó herido de muerte. La rebelión había ganado sus primeras acciones armadas y con la muerte especialmente del jefe político se convirtió en un hecho irreversible. Cuando el 4 de junio la ciudad estaba en manos de los sublevados, cuyo cuartel contaba con fuerzas de entre 1500 a 2000 hombres, tomando en cuenta que la gran mayoría no contaba con adiestramiento militar. Numerosas personas, comerciantes y hacendados prestaron al movimiento armas de fuego, machetes, municiones y pólvora, etc., Sin embargo es probable que las reservas disponibles no fueran tan abundantes para provisional a la numerosa tropa. El pueblo vallisoletano con esa valentía y heroica llegada de sus ancestros, se lanzó a la lucha con tal decisión que incluso tuvo que movilizarse a la guardia nacional bajo, las órdenes del coronel Ignacio Lara con 65 soldados y 300 rifles ya que esperaba ir reclutando hombres en el camino; pero como no confiaba mucho en tales fuerzas esperó recibir refuerzos para atacar y en tanto, se acuartelaron en Tinum. El 7 de julio llegó a bordo de cañones "Morelos" el décimo batallón federal con 600 hombres al mando del coronel Luque. El día 8 llegaron a tinum y se unieron a las fuerzas de Lara. Al despuntar el alba, las fuerzas leales de Porfirio Díaz partieron de Tinum hacia la sultana del oriente, la cual había sido citada 6 días antes.

Llegaron aproximadamente a las 8 de la mañana del 9 de junio de 1910. Pese a la superioridad numérica y armamento, las fogueadas tropas federales necesitaron más de 4 días para doblegar a los insurrectos, mal armados y escasos de parque pero llenos de valor. Después de tres embestidas de los federales, decenas de cuerpos de revolucionarios y soldados quedaron regados en las calles de Valladolid, en el primer episodio trágico de lo que meses después se convirtiera en el comienzo de una nueva etapa para México. Porque Valladolid fue durante 4 días sin contar los de la toma ni su rendición, la primera ciudad del país libre de la dictadura Porfirio Díaz, quien estaba arraigado en el poder desde 1884. El saldo de la batalla fue doloroso para ambos bandos; por parte de los revolucionarios mas de 100 bajas, los atacantes sufrieron 30 muertos y 76 heridos. Muchos insurrectos escaparon en tanto los federales se dedicaron saquear la ciudad, pero también muchos fueron aprehendidos y sometidos a juicio militar, en el cual fueron sentenciados a muerte el 14 de junio los tres principales cabecillas del levantamiento armado, Maximiliano R. Bonilla y Atilano Albertos. José Kantun y los demás fueron condenados a purgar largos años de prisión en San Juan de Ulua. Por su parte Claudio Alcocer y Ruz Ponce habían logrado escapar en los últimos del combate, Alcocer rescató a Ruz Ponce, llevándolo al pueblo Maya de Chupón, Quintana Roo, en donde estaban establecidos en aquella época los jefes rebeldes mayas.

Fueron recibidos pero bajo el juramento de someterse a los jefes y de no abandonar el territorio. Pero Ruz Ponce, seguro del derrumbe del porfiriato, huyo y en represalia Claudio Alcocer fue ajusticiado. Así murió uno de los más nobles hombres y bravos de esta tierra. El sacrificio se había consumado. Pero la sangre de los revolucionarios Vallisoletanos, que regó el suelo de esta ciudad, no fue infructuosa, fue "chispa de la revolución" que avivada por el resentimiento nacional, recorrió el país hasta que Porfirio Díaz huyó de México. Así Valladolid seria una vez más escena de una sangrienta batalla y su historia salía de sus límites para darle unas paginas más a la historia general de Yucatán y de la patria Mexicana.

Escudo

El escudo de armas de esta ciudad, es una creación del Lic. Juan Francisco Peón Ancona, erudito en heráldica, quien cuidó que contara con las reglas y atributos de los escudos españoles.

El escudo fue creado en el año de 1973, siendo presidente municipal el Sr. Juan Alcocer Rosado, con motivo de la conmemoración del 150 aniversario de haber sido nombra con el rango de ciudad el 13 de diciembre de 1823.

En el de esta ciudad se conjugaron elementos simbólicos y lo configuran:

* Seis torretas de estilo español que simbolizan los suburbios o barrios de la ciudad.

* El cero maya que representa la influencia de su cultura.

* Una rama con flores de xtabentún.

* Una rama de copo de algodón.

* En el centro un Gavilán Blanco.(zaci, en maya)

* Emblema de "CIUDAD HEROICA" .

Blasón que honra a la ciudad, ya que los habitantes se rebelaron en distintas épocas; dando muestra de arrojo y valentía, este hecho dio origen que se le llamara "CIUDAD HEROICA".