VALLADOLID EN SU ENTORNO.

La región de Valladolid, en la época prehispánica, fue una de las más importantes ciudades, la mayoría de las cuales son ahora poco conocidas. Desde el período preclásico (a. 2000 a.C.- 300 d.c). En esta región y en toda el área maya, los asentamientos más antiguos fueron de grupos sedentarios y semi sedentarios, pero con la inversión de la agricultura y en especial el cultivo de maíz, calabaza y el frijol, surgieron las primeras comunidades permanentes con los rasgos culturales característicos de los mayas. En el período clásico (C.A. 300- 1000 d.c.) dichos asentamientos fueron evolucionando hasta convertirse en centros económicos de poder en los que florecieron las artes, la religión y las ciencias. En la región de Valladolid algunos de los asentamientos más importantes fueron Zaci, Yalcoba, Calotmul, Nabalam,Tahcabo, Chichen Itza, Yayuna y Ek' Balam.

Desde principios del clásico Ek'Balam, ya era el más importante de dicha región y el que mantuvo su dominio e influencia sobre una área muy extensa. Un poco mas tardíamente Chichen Itza se convirtió en una de las ciudades prehispánicas más poderosas del área maya, pero hacia finales del clásico la aparente prosperidad empieza a declinar y la caída de Chichen tiene lugar aproximadamente en el 1200 d.c. En el posclásico (C.A. 1000- 1541dc.). Los gobernantes de mayapan intentaron perpetuar el viejo poder de Chichen, pero nunca lo pudieron consolidar y a la caída y destrucción de la primera, en 1441, la Península quedó dividida en 16 provincias independientes. En Yucatán eran once: Ah canul, Chakan, Ceh pech. Hocaba, Ah kin Chel, Sotuta, Maní, Cochuac, Cupul, Chikinchel, y Tases, Las Pech, Champoton y Acalan-Tixchel, en Campeche, Valladolid y su entorno quedaban incluidos en la provincia Cupul. Los sitios más importantes del área fueron: Ek Balam, Cichen Itza, Zaci, Calotmul, Yalcoba, Nabalam, y seguramente otros de los que ahora se tiene poca información arqueológica.

A cerca de Zaci es muy poco lo que sabemos, pues la ciudad prehispánica fue destruida para edificar el asentamiento español, que recibió entonces el nombre de villa de Valladolid. Los primeros Españoles llegados a la región junto con los otros del lugar, para edificar las casas del nuevo asentamiento Español y el convento de Sisal. Siendo Ek' Balam el asentamiento más importante del área desde muy tempranos, se ha considerado el adecuado para ejemplificar el pasado prehispánico de la región de Valladolid.

EL MAIZ

Estando los constructores, albañiles, pintores, escultores, artesanos y otros especialistas dedicados a su trabajo, fue necesaria; la existencia de una extensa clase campesina dedicada al cultivo de productos necesarios para la alimentación de toda la población. La economía indígena se basaba en el maíz, era su alimento básico y tan importante que lo identificaban como un dios y creían que de maíz fueron creados. En relación de EK’ BALAM se asienta que: "(EN) Este pueblo de tiquibalam (Ek’ BALAM) se da dos veces maíz en el año, de que se hace pan, y lo demás que es frijoles, Ají y otras cosas de su comida......" Como pruebas materiales de cultivo y consumo del maíz en EK’BALAM está la presencia de los bakche oob, fabricados con huesos de venado y muy semejantes a los utilizados hasta la actualidad para desgranar maíz, así como los numerosos metales y manos de piedra que sirvieron para la molienda del maíz

LA MIEL

Es sabido que uno de los productos de comercio más apreciado en la época prehispánica era la miel de abeja y el Oriente a sido por tradición una de las zonas más productivas. En las fuentes etnohistóricas la miel, es constantemente mencionada como una de las principales actividades a los que se dedicaban los antiguos mayas. Landa, en su relación de las cosas de Yucatán habla de las abejas y dice: " Crían en los montes, en las concavidades de arboles y piedras y ahí le buscan la cera de la cual y de miel abunda ésta tierra mucho". Una prueba material de ésta actividad, hallada en las exploraciones arqueológicas, son las llamadas "tapas de colmena" que servían precisamente para tapar los agujeros de los troncos donde se alojaban las colmenas de abejas

EL ALGODON

La vestimenta utilizada por hombres y mujeres de distintos rangos sociales en la época prehispánica está ampliamente ilustrada en los códices, relieves de piedra, pinturas y figuras: se ha podido ver que utilizaban prendas confeccionados con pieles de animales, pero más común fue el uso de la ropa elaborada con géneros de algodón que fue uno de los más importantes cultivos y objetos de comercio. Por las fuentes escritas sabemos que una parte importante del comercio y del tributo eran el algodón y las mantas elaboradas con el. Aunque no es común hallar restos de éste material perecedero, si encontramos algunos objetos relacionados con él, como los " Malacates", que se utilizaban para hilar el algodón, las "navajillas" de obsidiana que sirvieron para cortar los hilos y los Gumeros, así como los perforadores y agujas que eran elaborados principalmente con hueso y usados para confeccionar las prendas de vestir.

VASIJAS DONADAS

Este grupo de vasijas fueron donadas al museo por ciudadanos Vallisoletanos y contiene tanto ejemplares originales, como vasijas prehispánicas, modificadas y una falsificación, que es muestran como un ejemplo didáctico del aspecto físico que presentan en estos casos. Las piezas modificadas son vasijas auténticas que fueron alteradas con pintura policroma moderna copiando diseños prehispánicos. El vaso falsificado fue "manchado" con tierra para producir un efecto de antigüedad y simular autenticidad.

PINTURA MURAL

Este fragmento de mural es una pequeña muestra de la maestría con que los pintores mayas prehispánicos, por medio de delicados y precisos trazos, nos revelan algo a cerca de sus ritos y costumbres. Los Mayas están inmersos en un universo de color, cuyo vestigios podemos ver ahora en tonos desvanecidos por el paso del tiempo, todo lo que rodeaba estaba brillantemente coloreado de rojo, azul, café, naranja, verde, amarillo, y gran variedad de tonalidades. Este mural está incompleto debido a la destrucción intencional en la época prehispánica, cuando ya estaba en desuso la estructura sobre cuya pared fue creado , para ser cubierta por el edificio más moderno, durante la exploración de la Acrópolis o estructura (1) de EK’BALAM fue descubierto debajo del segundo nivel de la escalinata principal. La escena plasmada parece representar la víspera de un sacrificio en la que el sujeto ofrendado seria el venado, lo que es indicado por el manto negro que cubre casi todo su cuerpo y que tiene representaciones de huesos y de otros símbolos de color rojo. El venado se conservó completo, debido a que está recostado, mientras que los dos personajes lo flanquean, al estar de pie, fue destruido la parte superior de sus cuerpos, aun así es posible ver en uno de ellos parte de su atavío, que consiste en una falda de piel de jaguar adornada con una banda en la parte frontal y tiene en los tobillos unos ornamentos hechos con "Cuentas tabulares’ y esféricas remontados con plumas. En los extremos del mural se representan unos arboles estilizados, con hojas, flores y signos, que en cada uno de los cuales hay una serpiente. El personaje mejor conservado tiene debajo de las rodillas, unos círculos de color negro que podrían ser llamados " Marcas divinas" que identifican a los dioses en la Iconografía Maya.

FRAGMENTACION DE MASCERON DE PIEDRA

Este fragmento de estructura en bulto se representa de una manera estilizada un mounstruo, del cual puede verse parte de la cara y de su ojo derecho, así como una orejera y una banda que ornamenta su frente y saliendo de la boca puede apreciarse una cabeza humana. Esta estructura de piedra fue encontrada en un área cercana a la parte central de EK’BALAM, posiblemente formó parte de la decoración de algún edificio, siendo uno de os ejemplos de la habilidad artística en el esculpido de la piedra de los antiguos pobladores de esta ciudad prehispánica.

EL SITIO DE EK’BALAM

Ek’balam es un nombre en la lengua maya yucateca que se traduce en español como "Jaguar-oscuro-negro" y al parecer el sitio arqueológico recibió este nombre de su fundador y gobernante. La ciudad prehispánica de EK’BALAM, abarcó un área de aproximadamente 12 km2 de asentamiento continuo, aunque su núcleo central consta de 1.25 km2 y tiene 45 estructuras, está rodeado por dos murallas concéntricas de piedra que debieron tener empalizadas de madera para aumentar su altura. Existe también una tercera muralla que en algunos edificios principales, haciendo aun mas restringido el acceso a esta área. Las murallas interior y exterior, tienen cinco entradas en las que desemboca cinco sak’oob o caminos prehispánicos, un sak ‘be esta orientado al norte, otro al este, siendo el lado sur el único en el que hay dos caminos. Los antiguos pobladores de EK’BALAM debieron abastecerse de agua en los escasos cenotes del área , uno al oriente y otro al poniente, en los chultum’oob ( depósitos subterráneos artificiales), y en las rejolladas, llamadas dzodzen en maya algunas de las cuales son muy profundos y por ello fueron aprovechadas para excavar pozos en el fondo. Los edificios principales están construidos en dos plazas: en la plaza norte están los tres mayores, la estructura 1 o la acrópolis que mide 160 m. de largo y 70 m. de ancho y mas de 30 m. de altura, es la más grande de todas y una de las construcciones mas voluminosas de mesoamérica. Las estructuras de la plaza no tienen comparación en cuanto a dimensiones con las de la plaza norte, aunque la estructura 10 la 17, las gemelas, la 16 y el palacio oval, son los mayores. También hay pequeños templos y altares, así como un baño de vapor, distribuidos en ambas plazas, el juego de pelota se localiza entre las dos plazas. Lo que sabemos hasta ahora de EK’BALAM nos indica que fue en la época prehispánica en el centro rector de un área considerable y que en el se concentró el dominio y la riqueza de un grupo que tuvo el poder y los recursos para edificar estructuras con la magnitud de las que ocupan la plaza norte y para construir juegos de pelota, una importante red de caminos para eregir estelas y otros monumentos, así como para proteger y delimitar sus construcciones principales con tres murallas.

EL ENTIERRO

El hallazgo de entierros prehispánicos es de gran importancia para la arqueología, para la información que proporcionan a cerca de las costumbres funerarias de los antiguos Mayas, una de las formas de enterramiento consiste en depositar los cuerpos dentro de vasijas de barro, acompañados por diversos objetos que se colocan como ofrenda en el viaje del mas allá. Este entierro es de un infante de aproximadamente de seis meses cuyo esqueleto está bastantemente bien conservado también se encontraron junto con él, algunos huesos de otro niño pero la osamenta está incompleta lo que nos hace pensar que pudo depositarse como ofrenda. Los restos fueron depositados en la olla sobre la que se colocó el plato a manera de tapa, en el interior se colocaron como ofrenda dos orejeras de jade y siete cuentas del mismo material, éstas ornamentas no pudieron haber pertenecido al bebé debido a su corta edad, por lo que es posible que fueron de sus padres, el individuo debió pertenecer a la nobleza por el lugar y la forma en que fue inhumado

LA CABEZA DE SERPIENTE

Esta pieza debió formar parte de la decoración de uno de los cuartos en la estructura (1) o la acrópolis, al igual que otras dos que se recuperaron durante las exploraciones. Esta escultura de piedra labrada en bajo relieve y recubriera con estuco, representa a una serpiente nauyaca, coménmente llamada cuatro narices de cuyas fauces abiertas emerge un rostro antropomorfo con orejeras, la frente adornada con una hilera de cuentas y con ojos rodeados por anteorejeras. Las víboras que se han encontrado más comúnmente en las representaciones Mayas son las de cascabel, mientras que en EK’BALAM hay varias culturas de piedra de nauyacas, en las que se aprecian claramente sus cuatro narices. Es posible que esto se deba a que es más común hallar nauyacas de grandes dimensiones en el área lo que pudo suceder igual en la época prehispánica.